Троя (Troia, иначе Илион) - главн. город Троады. Из всех поселенийТроады пользовалась славою одна Т.; зато у древних греков не было имени,с которым было бы соединено столько воспоминаний, около которогогруппировалось бы столько знаменитых героев и событий. Трагическаясудьба Т., подвиги и бедствия ахейских и троянских героев, воевавших подее стенами, были любимейшими предметами народных сказаний и песнопенийзадолго до составления Илиады и Одиссеи. Разнообразнейшие вариантыотносящихся ко всему этому сказаний далеко не вмещались в рамкиГомеровских поэм. Составитель этих поэм, отделенный от воспеваемыхсобытий сотней и более лет, остановился на нескольких днях происшествий,наполнивших собой десятки лет; подобно этому доисторическому певцу,аэду, поступали в позднейшее время античные трагики, когда разрабатывалиотдельные моменты народных сказаний в целые трагедии. В Илиаде и Одиссеевпервые были созданы великолепные образы богов и героев синдивидуальными чертами, написаны яркие картины сражений, многие сценыдомашней, интимной жизни, воспроизведены потрясающие или трогательныедушевные состояния и т. п. Последующие поэты, эпические, лирические,драматические, вдохновлялись этими образами, и еще более закрепляли внародной памяти имя Т. и окружали его ореолом святыни; с именем Т.связывалось первое громкое дело всех эллинов, называвшихся тогдаахеянами, аргивянами, данайцами. Имена героев троянской войны сделалисьнарицательными, выражения Гомеровских поэм вошли в поговорку. Не однипоэты, но также историки и философы-моралисты в своих изысканиях ирассуждениях отводили видное место Т. Художники-ваятели заимствовали изсказаний о Т. сюжеты для своих произведений, назначавшихся для украшенияхрамов, общественных зданий и т. п. Словом, память о Т. проходит краснойнитью через всю древнегреческую литературу и через все искусство греков,будучи постоянно оживляема тем или другим способом. К эпохе Т. восходилоначало многих греческих городов, многих знатных фамилий; благодаряэтому, имя Т. служило связующим звеном для самых отдаленных одна отдругой частей эллинского мира. Так, после Троянской войны Несторудалился в Италию и там основал Метапонт, Пизу, Гераклею; там жеФилоктет основал Петилею и Кримису, отправил колонистов в Егесту вСицилии; по совету Фетиды, своей божественной бабки, Неоптолем прошелсухим путем через Фракию в Эпир и там получил царскую власть надмолоссами, как Одиссей сделался родоначальником феспротских царей;Идоменей, Диомед, Менесфей, а также спутники локрского Эанта положилиначало нескольким городам в Италии и Ливии, а Тевкр - на Кипре и наИберийском полуо-ве. Из троянских героев; уцелевших в войне, особеннопосчастливилось в позднейших легендах Энею, сыну Анхиза и Афродиты; онстранствует не меньше Одиссея; его имя приурочивается к городам Эну,Энее во Фракии, к Делосу, Орхомену, Мантинее, к островам Кифере,Закинфу, Левкаде, ко многим городам Южной Италии и Сицилии, наконец, кЛациуму, где он, по повелению оракула, и утвердился, положив основаниеРиму. Римляне гордились воображаемым происхождением от троянского герояи его спутников, и Гомеровская Т. вошла в национальный римский эпос направах родного города. Через римлян слава Т. перешла в средневековыелитературы. Певец Т. свободен от национальной и религиознойнетерпимости: одни и те же божества у ахейцев и троян; в рядах троянесть герои, достойные противники доблестнейших героев ахейских; глубокимсочувствием поэта запечатлены картины страданий врагов. Древние грекиверили в историческую реальность Т. и связанных с ней событий, толькоотбрасывая из песен об ней лишь то, что находили неправдоподобным;философы, особенно стоики, допускали аллегорическое толкованиемифологических и легендарных образов и отношений. По свидетельствуГеродота, Ксеркс принес жертву троянской богине Афине в Пергаме Приама иобъяснил, что идет на Элладу для того, чтобы отомстить. эллинам заПриамидов. Когда при Писистрате афиняне отняли Сигей у митиленян, тооправдывались тем, что митиленяне не имеют особенных прав на этот городпреимущественно перед прочими эллинами, помогавшими Менелаю отомстить запохищение Елены. Александр Македонский принес жертву самому Приаму наалтаре Зевса Геркея, потому что считал себя потомком Неоптолема состороны матери и желал отвратить гнев Приама от потомства Ахилла. Верапозднейших греков и римлян в Гомеровскую Т. поддерживаласьсуществованием в Троаде города того же имени, населенного эолянами,который и считался наследником территории древнего Илиона: из уважения кпамяти этого древнего города Александр Македонский, Лизимах, Юлий Цезарьоказывали историческому Илиону всякие милости. Сомнение в тождественового Илиона (Novum Ilium) с Гомеровским высказал впервые Димитрий изСкепсиса, историк Александрийского периода, и его сомнения разделялСтрабон. Названные писатели помещали Гомеровскую Т. на местенезначительного в то время "поселения илиян" (Iliewn kwmh), на 42 стад.к В от моря, к ЮВ от Нов. Илиона, удаленного от моря всего на 12 стадий.В настоящее время идущее из древности разногласие решено, по-видимому,окончательно раскопками Шлимана, Дерпфельда и других археологов в пользуНов. Илиона, несмотря на то, что сомнение древнего критика находило себев новое время многих сторонников, начиная с Лешевалье, совершившегопутешествие в эти места в 1785-86 гг. и издавшего описание его в 1802г.; еще в атласе Киперта Гомеровская Т. показана отдельно от Нов.Илиона, на том месте, которое отводил ей Димитрий из Скепсиса. ИменаГиссарлык и Бунарбаши - небольших возвышенностей и турецкой деревни наБалидаге - всего чаще упоминаются в новой литературе по топографии Т.; кэтим двум именам и приурочиваются обе гипотезы. В стороне от них стоитБеттихер, по мнению которого Шлиман открыл на Гиссарлыке не ПергамТроянский, а кладбище со следами сожжения покойников. Ученое состязаниемежду Беттихером и Шлиманом при участии авторитетных свидетелей в1889-90 г., происходило на месте раскопок, и Беттихер остался приотдельном мнении, к которому не присоединился никто другой.Местоположение Бунарбаши - трудно согласить с описаниями места действияв Илиаде, кроме того, на возвышенности Балидаг раскопки самые тщательныеи повторные не дали ничего похожего на развалины знаменитого города.Наоборот, многократные раскопки на Гиссарлыке, произведенные Шлиманом,Дерпфельдом и другими археологами, открыли обильнейшие остатки сильногои богатого поселения, каким должна была быть Гомеровская Т.; остатки этидают понятие о целом доисторическом периоде культуры, которому наукаприсваивает наименование "троянского" и отголоски которого имеются вГомеровских поэмах. Достойно внимания, что историк Дж. Грот, отказываясьискать историческую действительность в легендах о Т., тем не менеенаходил, что описаниям Илиады соответствует больше всего местоположениеГиссарлыка, но никак не Бунарбаши. Белох и Эд. Мейер, в своих курсахгреческой истории, не подвергают сомнению нахождение Т. на этом холме,хотя вместе с другими исследователями признают, что Гомеровская и"троянская" культура не одно и то же, что эта последняя ниже культурымикенской, полнее отразившейся в Гомеровских песнях. Турецкое названиеГиссарлык носит небольшое возвышение выше от древнего ложа Скамандра,нын. Мендере, в 5 км. от морского берега; приток Мендере Dumbrek-son,древн. Симоэн, омывает северный склон Гиссарлыка, недалеко от которогоон вливался в Скамандр. В углу, образуемом слиянием двух речек,находилось древнее укрепление, господствовавшие над всей равниной иоткрывавшее вид на широкий проход в Геллеспонт, на европейский берег, нао-ва Имбр и Самофракию. При таком положении расстояние Т. от ахейскойстоянки настолько невелико, что в течение одного дня несколько раз моглииз конца в конец переходит лежащую перед ними равнину воюющие армии, ихпосланцы и глашатаи; представляется возможным преследование ГектораАхиллом вокруг городских стен; если Скамандр протекал по равнине, гдевойска сходились на бой, понятною становится картина борьбы реки сАхиллом. Все сооружения на Гиссарлыке были окружены общей крепостнойстеной, служившей основанием кирпичной стены с башнями. Северная сторонаоснования состоит из громадных каменных глыб, почему сооружениетроянской стены могло считаться делом рук Аполлона и Посейдона. Красположенному на холме акрополю примыкал нижний город с Ю, ЮВ и ЮЗ. "Т.следует искать на Гиссарлыке", говорит Ж. Перро; "открытые Шлиманомразвалины в глубоких слоях мусора на Гиссарлыке представляют Т., осада ивзятие которой находили так долго отголосок в поэзии греков и потом,переходя из поколения в поколение, в поэзии всех цивилизованныхнародов". Литература. Кроме сочинений самого Шлимана, особенно его "Ilios,ville et pays de Troyens" (П., 1885) и Шуххардта, "Schliemann'sAusgrabungen" (2 изд., Лпц., 1881е a также старых сочинений, см. W.Christ, "Тоpographie der Тг.", "Tr. Ebene u. die Homerische Frage" (M.1874); Eckenbrecher, "Die Lage d. Homer. Т." (Дюссельд., 1875); Ed.Meyer, "Geschichte von Troas" (Лпц., 1877); Jebb, "The ruins atHissarlik. II. Their relation to the Iliad" ("Joarn. of Hellenicstudies", т. III): G. Perrot, "Les fouilles de Schliemann a Troie"("Journ. des Savants", 1891); его же, "La civilisation Mycenienne"("Revue des deux Mondes"; 1893); Ф. Мищенко, "Последние раскопкиШлимана" ("Киевск. Унив. Изв.", 1883, № 1). Ф. Мишенко.

(греч. Trо́ia)

(Илион) , древний город на северо-западе М. Азии. Известная по греческому эпосу, Троя была обнаружена в 1870-х гг. при раскопках Г. Шлиманом холма Гиссарлык. Систематические раскопки с кон. 19 в. открыли разные слои Трои начиная с эпохи ранней бронзы (ок. 3000 до н. э.).

Илион (to Ilion и h IlioV) - знаменитый по гомеровским поэмам город сМалой Азии. Слава И. уже в древности заставляла не только отдельных лиц,но и целые народы (персы, римляне) относиться с почти религиознымблагоговением в тому месту, где он, по преданию, находился. В новейшеевремя отдельные ученые и научные общества предпринимали изыскания потопографии в истории троянской равнины. В виду сомнительности добытых досих пор результатов приходится различать: 1) гомеровский (мифический)И.; 2) исторический И., называемый также новым И. и 3) попыткиприурочения И. к современным местностям. 1. Мифический И., реженазывающийся Троею (h Troih), находился в местности, потом получившейназвание Троады, но у Гомера, именующейся как и город - Троя, недалекоот берега Геллеспонта. И. расположен на "илийской равнине" (XXI, 558),но называется высоколежащим, aipeinh (II. 419, 686), так как, очевидно,"равнина" находилась на склоне или вершине горы (ср. II. XX, 216). Всяместность обтекалась двумя реками, потоком "быстроводным,глубокопучинным Ксанфом от богов нареченным, от смертных - Скамандром"(II., XX, 74) и "струями Симоиса" (II., VI, 4). Обе реки окружают почтивсю равнину и сливают свои воды недалеко от моря (II., V, 774}. На путиот моря к городу несколько раз приходилось переходить через Скамандр. Вгороде находился своего рода кремль, Пергам, господствовавший как надвсем, окруженным хорошими стенами, городом (Ilion euteicon), так и надравниною (II., IV, 508 и др. места). В окрестностях И. гомеровский эпосназывает ряд славных мест, каковы: высокая могила старца Эсиета (II. II,792), курган Ила, по пути из города к лагерю (II., XI, 166, 371),Фимбра, небольшой городок к С от И. с храмом Аполлона (II. X, 430 etc.),прекрасный холм Калликолона у берегов Симоиса (II. XX, 63, 161) и др. Назап. стороне города находились так называемые скэйские ворота, откоторых до берега моря на протяжении нескольких стадий вела дорога, мимобольшого прекрасного "бука" или дуба (jhgoV, II. XXI, 549; V, 693). Всамом "великом" городе находилось святилище Афины Паллады Палладий -статуя, по преданию, упавшая с неба; была и другая священная статуя,изображавшая Афину в сидячем виде. на колена которой возлагались дары(II. VI, 92 в др.). Происхождение и история жителей И., троянцев илидарданцев, окружены разнообразными мифами. Родоначальником царского роданазывается Тевкр, сын Скамандра (река) и Иды (горы); ему наследовалиДардан, Эрихфоний, Трос, Ил, Лаомедонт и Приам. Тевкр первым поселилсятам, где потом возник И.; по имени Дардана, зятя его, называлисьдарданцы. Эрихфоний управлял мирно и введением горного деласпособствовал увеличению благосостояния жителей; Трос и Ил прославляютсякак основатели столицы; Лаомедонт построил стены И. и Пергам, но кончилнесчастно и погиб вместе со всем своим семейством от мести Геракла. ПриПриаме И. украсился новыми постройками, но при нем же и погиб, и, попреданию, вождь греков, Агамемнон, изрек проклятие на всякого, ктопопытается восстановить И. на прежнем месте. Еще в древности мывстречаемся с мнением, что гомеровский И. погиб совершенно и "неосталось и следа его" (слова Димитрия из Скепсиды около 60 до Р. Хр. уСтрабона, XIII, р. 592). Еще раньше тоже сказал оратор Ликург: "Кто незнает, что И. некогда был разрушен греками и с тех пор никогда невозобновлялся?" (Strab. ib.). Это мнение, однако, далеко не былогосподствующим. 2. Возобновленный И. древние видели в так называемомновом И. Как видно, однако, уже из сравнения описания обоих городов уГомера, Геродота и Страбона, исторический И. имел мало общего сгомеровским. Греческий И. построен, вероятно, около 700 г. до Р. Хр., пословам Страбона, "во время владычества лидян", чем можно объяснитьнайденные при раскопках в Гиссарлике следы лидийской культуры. Убеждениев тожестве обоих И. было общее. Когда Ксеркс посетил равнину Трои, онобратил внимание на "замок Приама" и принес жертву Илийской Афине(Herod. VII, 43). В IV в. И. назван в числе городов, покорившихсяДеркиллиду в 399 г. до Р. Хр.; в 359 г. его взял Харидем. КогдаАлександр Великий высадился в так называемой ахейской гавани уРетийского мыса, он недалеко от берега встретил городок с храмомПаллады. Здесь жрецы показали ему якобы сохранившиеся со временитроянской войны доспехи и т. п.; Александр сделал щедрые дары храму ирешил украсить и увеличить город, считая его древним И., хотя, на самомделе, нет данных считать его тожественным и с И., посещенным Ксерксом.Битва при Ипсе присоединила СЗ Малой Азии к владениям Лисимаха,построившего в новом И. великолепный храм Афины и окружившего городстенами. В III в. И. стоял во главе федерации греческих свободныхгородов, начиная с Лампсака на Геллеспонте до Гаргары на Арамитскомзаливе. В 278 г. И. был разграблен галлами из орды Лутария. Эти грабежинесколько раз повторялись и к началу II в. И. был в сильном упадке. ХрамПаллады тем не менее все еще привлекал посетителей. В 192 г. АнтиохВеликий посетил его перед отправлением на помощь этолийцам. В 190 г.,незадолго до битвы при Магнезии, римляне посещением И. оказали долгблагоговения предполагаемым родоначальникам основателя Рима. Во времяСуллы И. подвергся разграблению Фимбриею (87 г. до Р. Хр.), но диктаторвтрое вознаградил город за причиненные ему убытки; впоследствии жителиИ. были объявлены свободными от налогов. Каракалла посетил И. и, подобноАлександру Великому, принес жертву на кургане Ахилла. Самые поздние измонет, найденных на развалинах нового И., в Гиссарлике, относятся ковремени Констанция II (340 - 360). В IV в. жители И. еще вели прибыльнуюторговлю якобы троянскими древностями; позже город И. не упоминается,хотя при Константине Багрянородном был епископ в Илионской Троаде. 3) Вновейшее время сделано было много попыток доказать тожество мифическогогорода с одною из современных местностей северо-западного берега МалойАзии, обыкновенно в долине р. Мендере (Скамандра). Первые из европейскихпутешественников или повторяли ошибку древности или делали еще большую,смешивая И. с Александрийскою Троадою, построенною Антигоном. Таковы,напр., известия в "Observations de plusieurs singularites et chosesremarqu. trouvees en Grece. Asie etc. par P. Belon" (П., 1588), "Lesfameux voyages de P. della Valle" (П. 1670). В XVIII в. несколькоисследователей посетили равнину И.; особенного внимания из нихзаслуживает англичанин Покок, в 1739 г. определивший место соединенияСкамандра с Симоисом и еще несколько важных пунктов. Наибольшее вниманиепривлекла в себе книга Лешевалье: "Voyage dans le Troade dans les annees1783 - 1786". Франц. путешественник предположил, что И. находился околонынешн. Бурнабаши, на вершине Бали-Даг. Не смотря на излишний пафос егокниги и большую неопределенность, мнение Лешевалье долгое времягосподствовало среди европ. ученых; лишь англичанин Иаков Брайантдоказывал, что никогда не бывало ни города Трои во Фригии, ни походатуда со стороны греков. Бали-Даг представляет из себя холм в 400 фт.вышиною, с крутыми склонами на Ю и ЮЗ к долине Мендере (Скамандра); поотзывам многих и после Лешевалье бывших в Троаде, это место более всегоподходит под описание Гомера. Таково, напр., мнение Лика (Leake), в его"Journal of a Tour in Asia minor" (Л., 1824), Эрнста Курциуса, д'Эйхталя("La site de Troie etc.", П., 1875), Форхгаммера ("Erklarung der Ilias",1884, с лучш. картою И.). Таково также мнение и проф. Джебба "HomericTroy", в "Fortnightly Review" и ст. "Troad", в "Encyclop. Britan. "(ХХIII, 1888). Не раз предпринимавшиеся на вершине Бали-Дага раскопки (внезначительных размерах) привели к открытию древних стен и некоторыхгончарных изделий, которые могут быть отнесены к 900 г. до Р. Хр. Кдолине Дюмбрек приурочивал Илион Е. Brentano, "Alt-Ilion imDumbreck-Thale" (Гейлбр. 1877); "Zur Losung der troischen Frage" (ib.,1881); "Troja und Neu-Ilion" (1882). В последнее время больше всегослышно голосов за Гиссарлик, т. е. высказывается предположение, чтоновый (исторический) И. был построен на месте гомеровского. За Гиссарликстоят: G. Eckenbrecher ("Die Lage der homerischen Troja", Дюссельд.,1875), Steitz ("Neue Jahrb. fur Philos. u. Padag. ", III, 1875, 225sq.), Ed. Meyer ("Geschichte der Troas", Лпц., 1877), Virchow ("Beitragezur Landeskunde d. Troas", в "Abhandl. Berl. Ak. ", 1879). Основапоследнего мнения - знаменитые раскопки Г. Шлимана, опубликованные вего: "Trojan. Alterthumer" (1874), "Ilios" (1881), "Troja" (1883). Подновейшими наслоениями и развалинами историч. Илиона Шлиману удалосьобнаружить "сгоревший город", по его убеждению, тожественный сгомеровским И. Низшие слои находок в Гиссарлике содержат предметы,относящиеся к началу бронзовой эпохи, гораздо более ранней, чемнайденные микенские древности, в свою очередь более древние, чемгомеровский период. Ср. Fr. Lenormant, "Les Antiquites de Troade" (П.,1876). Чуждая увлечений оценка находок Шлимана W. Christ: "Sitzungsber.des bayer. Akademie", 1874, Phil. Hist. Cl. p. 185 sq. Эти находки лишьточнее определили местоположение нового И. и доказали, что под нимнаходятся развалины древнейшего, некогда погибшего от пожара, города.Весьма возможно, что здесь было местопребывание какого-либо племенногостаршины или святилище местного божества, вроде фригийской Аты иливеликой матери богов. Ср. Keller, "Die Entdekung Ilions in Hissarlik"(Фрейбург, в Бр., 1875); Bursian, "Litt. Centralbl. " (1874, p. 814). А.Ловягин.

см. Троя.

(Ílion)

(Troy)

«Тро́я» — российская хеви-метал группа, образованная в 2005 году в Москве, выпустила 4 студийных альбома, последний из которых, «От земли до неба», вышел в 2015 году.

Батия ( или ) в древнегреческой мифологии — родоначальница троянских царей, дочь одного из царей Малой Азии Тевкра, выдана замуж за прибывшего сюда из Греции Дардана, который унаследовал царство тестя и назвал страну по своему имени - Дардания. У Батии родились от него сыновья Ил и Эрихтоний.